Bugüne kadar, psikoloji, sosyoloji ve diğer ilgili bilgi alanları, insan duyguları ve istemli alan, çoğunlukla ayrı olarak ele alınmış ve çalışılmıştır (çalışılan nesnelerin gerçek özelliklerini oldukça yansıtan birçok farklı teori vardır). Bununla birlikte, irade ve duyguların bir arada görüldüğü temelde bilimsel yaklaşımlar ve bakış açıları vardır.
İrade ve duygular arasındaki ilişki
Yaşam sürecinde, bir kişi, bir şekilde veya başka bir şekilde karar verir. Sorunun tutumu, etrafta olana (bilgiye tabi herhangi bir bilgiye), duygulara neden olur ve buna katılmaya ve duruma müdahale etmeye yönelik girişimler ek duygulardır. Yani, bazen bir insan kendini yenmek zorundadır, çünkü eylemlerimizde sadece arzularla değil, aynı zamanda mantıksal olarak belirli ahlaki değer yönelimlerine de güveniriz. Kendimizi aştığımızda, bir irade eylemi gerçekleştiririz. İradenin yardımıyla, duygusal alanı da bilinçli olarak etkileyebiliriz. Düzenleme, kendi duygularının, hedefe ulaşmaya yönelik faaliyetlerini düzensizleştirdiğini fark ettiğinde, konu tarafından bilinçli olarak gerçekleştirilecektir. Duyguların bu aktiviteyi teşvik ettiği durumlarda, istemli eylemlere ihtiyaç yoktur. Bütün bunlardan yola çıkarak, (elbette, çok koşullu ve mecazi olarak), ruhsallığın duygusal-güçlü-irade mekanizmaları hakkında konuşmak mümkündür.
Nasıl düzenlenir?
İnsanda duygusal-istemli alanın gelişimi, doğal olarak yalnızca çocukluktan normal sosyalleşme vakalarında ortaya çıkar. Yani, bu gelişme kendi başına gerçekleşmez, fakat toplumun diğer üyelerinden öğrenerek sağlanır.
Bireysel gelişimin özellikleri hakkında
Etkinlik alanındaki duygusal-düzenleyici düzenlemenin uygulanmasındaki zorluklar, belirli bir kişinin ruhunun gelişiminin özellikleri ile belirlenir.
Kusurluluk, belirli bir bireyin ahlaki özelliklerinin geliştirilmesinde uyumsuzluk, uyumsuzluk ve geri kalmışlık, duygusal-istemli alanın ciddi şekilde ihlal edilmesine yol açabilir, çünkü istemli hareket sadece duygusal bir eylem değil, genellikle ahlaki bir eylemdir, yani bir eylemdir.
Tabii ki, kişilik ruhunun duygusal-istemli alanı, aslında, hareketin motivasyonunun doğasını ve dolayısıyla öznenin benlik saygısını belirleyen ahlaki değer yönelimleri alanına bağlıdır.
Duygular, insana (veya bazı) vücut sistemlerini genel bir harekete geçirme olanağı sağlar ve sistemdeki "organizma-psyche" de düzenleyici işlevler yerine getirme, bu sistemin belirli bölümlerinin seçmeli seferberliğini sağlar. Yani, bir kişinin bilinçli eyleminin, her şeyden önce, kişisel olasılıklar seviyesine uygun psikofiziksel bir eylem olduğunu savunabiliriz.
Güçlü çabalar hakkında
Duygusal baskın ve içsel isteklerin bilinçli ahlaki değer veya durumsal-etkinlik yönelimleriyle çeliştiği durumlarda, bazı gönüllü eylemler, kişinin güçlü ve güçlü iradeleri gerektirir. Bireyin bu durumu iç çatışma olarak adlandırılır. İçsel çatışmanın çözümü, özel bir psikofiziksel ve ahlaki-gönüllü seferberliğin yanı sıra analiz, tefekkür ve yansıma gerektirir. Tabii ki, gerçek hayatta bir insanın her zaman zamanı yoktur
Elbette stres , korku, korku, zihinsel ve fiziksel yorgunluk, güçlü iradeli çabaların yoğunluğunu ve etkinliğini azaltır. Hedeflerin tesadüf içindeki diğer insanların eylem sürecine dahil olma fırsatları arttırmaktadır, çünkü insanlar ortak bir görevin performansı üzerinde karşılıklı olarak birbirlerini etkileyecektir.
Etkinlik ve zihinsel düzenlemenin doğru düzenlenmesi (öz-düzenleme) özellikle önemlidir. Bu konuda, oryantal psikolojik pratikleri uygulamasından öğrenecek çok şeyimiz var. Bu arada, Doğu'daki amaç ve sürecin değerini anlamak, Batı'dakinden biraz daha farklıdır, diyelim ki, daha hacimli ve bütünsel.