SSCB'nin var olduğu günlerde bile ortaya çıkan bu atasözü, vatandaşlarımızın zihnine sıkıca yerleşmiş olan “yoldaşın tadı ve rengi değildir”. Onun özü herkes için erişilebilir ve anlaşılabilir, çünkü insan tamamen farklı bilgi, anılar, yaşam ve değerler hakkındaki düşüncelerle dolu bir sürahi.
Bireycilik kavramı ilk olarak felsefede kullanılmıştır ve her bireyin sosyal, politik ve ahlaki görünümünün varlığı olarak tercüme edilmiştir. Buradaki vurgu kişisel özgürlük ve insan hakları üzerinedir.
Açık bireycilik, bireyin şüphesiz üstünlüğünün açık bir görünümüdür. Ayrıca, kişiliğin kendine özgü ve benzersiz olduğu ve ikincinin aynı olmadığı felsefi bir bakış açısı olarak da karakterize edilebilir. Bu terimin fenomenolojisi, kişi olarak sürekli olarak gelişmekte olan bir kişinin kendini farklı bilinçli bedenlerde ve farklı zamanlarda bulmasıdır. Daha önce de belirtildiği gibi, firma bireyciliğinin taraftarları, bireyin politik ve kamu kurumları tarafından bastırılmasına karşıdır. Birey, olduğu gibi, kendisini topluma karşı çıkar ve bu muhalefet kesin bir toplumsal düzene değil, tüm topluma bir bütün olarak sunulur.
Bireycilik ve bencillik
Bu problem uzun bir süredir var olmuştur ve sonuç olarak birçok felsefi akımla dokunulabilir. Bireyin bireyselleştirilmesi, başkalarının görüşleri dışında, bireyi kendi benliğinin ayrı varlığına yönlendirir. Öz-bilginin ana aracı olarak yansıma, çeşitli bireysel değerleri sistemleştirmemizi sağlar. R. Steiner, bireyi savundu çünkü kararların sadece ayrı ayrı alınabileceğine inandığı ve ancak o zaman halkın fikirlerinin ortaya çıkacağına inandı. Nietzsche'nin kendisine güvendiği nihilist felsefede bencillik, yalnızca olumlu bir bakış açısından ele alındı. Şimdi zamanın en büyük düşünürleriyle anlaşmaya gelmemiz zor olacaktır, çünkü sorunun özü genel olarak değişmiştir. Bu, bencilliğin olumlu yorumlanmasındaki bir değişime bağlı olarak gerçekleşti, çünkü karakterin niteliği negatif bir kişiliğe dönüşmesine yardımcı oldu.
Gerçekten de, bireycilik aşırı - bencilliğe, kendi kendini merkezileştirmeye, tıpkı bireyin devlet içindeki aktif konumunun otoriter davranışa dönüşebileceği gibi büyüyebilir, fakat bu hiçbir şekilde bu tür kavramların tanımlanmasına yardımcı bir gösterge olarak hareket etmez.
Bireycilik ilkesi ilk olarak 19. yüzyılda Fransız entelijansiya, bilim adamı ve politikacı Apexis de Toquiquim'in temsilcisi tarafından oluşturuldu. Ayrıca ilk kez bireyciliğin bu tanımını - bireyin devletin hükümetindeki politik despotizme ve otoriterliğe doğal tepkisi olarak - tanıttı.
Fikirler ve fikirler:
- tüm değerler kişilik oluşumuna yöneliktir;
- Yasal ve değer açısından tüm insanlar hem haklarında hem de toplumdaki görevlerinde eşittirler;
- hiç kimse, hedeflerinden herhangi birine ulaşmak için kişiyi kullanma hakkına sahip değildir;
- her insanın seçim özgürlüğü vardır;
- İnsanlığın doğal tutumları, tüm insanların saygın olduğuna inanmak için sebep verir;
- Bireyin çevresi gelişiminin bir aracıdır, tersi değil.
Bireyin görev ve değerleri, toplumun bütünü ile ilgili olarak birincildir ve kişilik, kendi hamilini olarak hareket eder. Genel olarak, bu ilke, insan haklarının, kişinin özel yaşamının öz-örgütlenmesinde, toplumun bir üyesi olarak kendi kendine yeterliliğini ve çeşitli dış etkilere dayanma yeteneğini korumaya yöneliktir. Sonuç olarak, herhangi bir toplumun sadece eylemleri için değil, aynı zamanda çevrelerindeki insanların eylemleri için de sorumluluk alan bir bireyler topluluğu olduğu söylenebilir.